عبارة «الفرق بين القمار والميسر» تخص مسألة من مسائل الرهان والميسر. الجاكبوت واليانصيب والرهان والميسر كلمات تتردد كثيرا، وبعضها قديم في كتب الفقه وبعضها جديد. يعرض هذا الدليل حكمها عند جمهور العلماء، ويفرق بين الرهان والمسابقة والرهن، ويختم بصورة الميسر كما عرفها العرب قبل الإسلام. والقاعدة التي تجمع هذه المسائل واحدة: هل يخاطر المشارك بماله فيتردد بين الغنم والغرم؟ فإذا عرفت هذه القاعدة سهل فهم الباقي.
هل الجاكبوت حرام؟ إذا كان دخول الجاكبوت برهان، وكانت جائزته تتكون من رهانات اللاعبين، فاللاعب يخاطر بماله بين أن يغنم وأن يغرم، وغنم الفائز يأتي من غرم الآخرين. فحكم الجاكبوت في الإسلام في هذه الصورة التحريم عند جمهور العلماء. أما جائزة يمولها طرف خارجي ولا يدفع المشارك للدخول فيها شيئا فلا تتحقق فيها صورة القمار من جهة المشارك، ويبقى فيها تفصيل الجوائز المذكور لاحقا. وحكم الباكارات في الإسلام أنها بالمال من القمار عند جمهور الفقهاء، لأن اللاعب يراهن بماله على يد اللاعب أو الموزع أو التعادل.
هل اليانصيب قمار؟ يجيب جمهور العلماء بنعم. يشتري الناس أوراقا، وتجمع الأموال، ثم تأخذ قلة منهم جوائز من مال الكثرة، ويخسر الباقون ما دفعوه. فكل مشترك يخاطر بماله بين الغنم والغرم. فسؤال هل اليانصيب حرام جوابه التحريم عند جمهور العلماء، وسؤال هل اليانصيب من الكبائر جوابه أن كثيرا من العلماء عدوا القمار من الكبائر، واليانصيب صورة منه. ولا يغير الحكم أن يكون ثمن الورقة صغيرا أو الغاية خيرية أو السحب إلكترونيا.
إذا التزم طرف واحد بالجائزة ولم يدفع الآخر شيئا فلا تتحقق صورة القمار، وهو جائز عند الجمهور في المسابقات المنصوص عليها، وفي غيرها خلاف.
الرهان مخاطرة بالمال، والرهن أن يضع المدين عند الدائن شيئا ضمانا للدين، وهو عقد مشروع.
اليانصيب قمار عند الجمهور، وقد عد كثير من العلماء القمار من الكبائر.
الباكارات بالمال قمار عند جمهور العلماء، كسائر ألعاب الكازينو بالمال.