سؤال «هل القمار ربا؟» يطرحه من يريد أن يفهم حدود الرهان المحرم، وجوابه عند الفقهاء فيه تفصيل. تتردد كثيرا كلمات الجاكبوت واليانصيب والرهان والميسر، وبعضها قديم في كتب الفقه وبعضها جديد. يعرض هذا الدليل حكمها عند جمهور العلماء، ويفرق بين الرهان والمسابقة والرهن، ويختم بصورة الميسر كما عرفها العرب قبل الإسلام. والأصل الذي يجمع هذه المسائل واحد: هل يخاطر المشارك بماله فيتردد بين الغنم والغرم؟ فإذا عرفت هذه القاعدة سهل فهم الباقي.
هل الجاكبوت حرام؟ إذا كان الدخول في الجاكبوت برهان، وكانت جائزته تتكون من رهانات اللاعبين، فاللاعب يخاطر بماله فيتردد بين الغنم والغرم، وغنم الفائز من غرم الآخرين. فحكم الجاكبوت في الإسلام في هذه الصورة هو التحريم عند جمهور الفقهاء. أما جائزة يمولها طرف خارجي ولا يدفع المشارك للدخول فيها شيئا فلا تتحقق فيها صورة القمار من جهة المشارك، ويبقى فيها تفصيل الجوائز المذكور لاحقا. وحكم الباكارات في الإسلام أنها بالمال قمار عند جمهور العلماء، إذ يراهن اللاعب بماله على يد اللاعب أو الموزع أو التعادل.
الفرق بين الرهان والمسابقة أن المسابقة تنافس قد يخلو من المال، أو بجائزة من غير المتسابقين، أما الرهان بمعناه الشائع فمخاطرة بالمال من الطرفين. والفرق بين الرهان والتحدي أن التحدي قد يكون بلا مال، فإذا علق عليه مال من الطرفين صار رهانا. أما الفرق بين الرهان والرهن فالرهن عقد آخر تماما، وهو أن يضع المدين عند الدائن شيئا ضمانا للدين، وقد جاءت به النصوص وأجازه الفقهاء. فتشابه الكلمتين في اللفظ لا يجمعهما في الحكم.
هل اليانصيب قمار؟ جواب جمهور العلماء نعم. يشتري المشاركون بطاقات، وتجمع أثمانها، ثم يأخذ عدد قليل منهم جوائز من مال الكثيرين، ويخسر الباقون ما دفعوه. فكل مشترك يخاطر بماله فيتردد بين الغنم والغرم. فسؤال هل اليانصيب حرام جوابه التحريم عند جمهور العلماء، وسؤال هل اليانصيب من الكبائر جوابه أن كثيرا من العلماء عدوا القمار من الكبائر، واليانصيب صورة منه. ولا يغير الحكم أن يكون ثمن الورقة صغيرا أو الغاية خيرية أو السحب إلكترونيا.
إذا كان الدخول فيه برهان وتتكون جائزته من رهانات اللاعبين فهو حرام عند جمهور العلماء، أما جائزة يمولها طرف خارجي دون أن يدفع المشارك شيئا فلا تتحقق فيها صورة القمار من جهته، وفيها تفصيل الجوائز.
اليانصيب قمار عند الجمهور، وقد عد كثير من العلماء القمار من الكبائر.
الباكارات بالمال قمار عند جمهور العلماء، كسائر ألعاب الكازينو بالمال.
الرهان مخاطرة بالمال، والرهن أن يضع المدين عند الدائن شيئا ضمانا للدين، وهو عقد مشروع.
يذكر المفسرون أن من أشهر صوره أن ينحر القوم جزورا ثم يقتسموا لحمه بالقداح، فمن خرج له قدح لا نصيب له لم يأخذ من اللحم وتحمل نصيبا من ثمنها.
إذا التزم طرف واحد بالجائزة ولم يدفع الآخر شيئا فلا تتحقق صورة القمار، وهو جائز عند الجمهور في المسابقات المنصوص عليها، وفي غيرها خلاف.